“商人对于以前一切都停滞不变，可以说由于世袭而停止不变的社会来说，是一个革命的要素。”唐代商贾及其子弟的进入仕途，大大削弱了士族高门仕宦的世袭性和牢固性，加快了门阀士族制度走向彻底崩溃的速度，猛烈地冲击了魏晋以来封建的身份等级和门阀观念。
再就唐代具体史实而言，门第等级观念也有所松动。
唐高祖李渊就颇以高门自居，他曾对裴寂说：“我家陇西旧族，世姻娅帝室，一呼唱义，不三月而有天下，公复华胄，职宦光显，非刘季亭长，萧曹刀笔吏可比也，我与公无愧焉。”[19]但这只是李渊思想的一个方面，李渊并不是时时以高门临人的，而且在处理具体事务上，等级观念较为淡薄，如他在太原起兵后，巡汾河南进长安途中，曾下令说：“诸部曲及徒隶征战有功者，并从本色勋授。”[20]从李渊起兵的“马三宝出厮养之徒，处将军之位”。出身微贱的孙伏伽多次上书李渊均被采纳，颇受赞赏。[21]唐太宗也是有门第之见的，一次，庶族出身的张玄素，因唐太宗追问身世，被羞得“出阁门殆不能移步，精爽顿尽，色类死灰”。但事后，唐太宗深有所悔。[22]再说唐太宗对张玄素平时颇为宠信，言听计从，擢拔有加。对唐高祖、太宗这种较为开明的态度，《旧唐书》卷七十五史臣评曰：“伏伽上疏于高祖，玄素进言于太宗，从疏渐以干至尊，怀切直以明正理，可谓至难矣。既而并见抽奖，咸蒙顾遇，自非下情忠到，効匪躬之节，上听聪明，致如流之美，熟能至于此乎？”其实大而观之，贞观年间，君臣一心，大臣协作共事，并无门户之见，比如，贞观贤相房玄龄是山东新贵，杜如晦是关中旧门，但“二人深相得，同心徇国”[23]。